TEROMBA

Assalamualaikum dan selamat sejahtera.

Kali ini saya akan membicarakan pula tentang puisi Melayu Tradisional yang dikenali sebagao 'teromba'. Puisi ini terkenal dalam masyarakat Melayu Minangkabau di Negeri Sembilan yang mengamalkan adat pepatih.

'Teromba' bermaksud perbilangan adat, undang-undang yang tetap dan kata-kata adat. Isi kandungannya berkaitan dengan adat, nilai, aturan, hukum, undang-undang pegangan hidup dan keagamaan yang diamalkan oleh masyarakat Melayu Minangkabau.

Contoh teromba adalah seperti berikut:

Adat Yang Diadatkan

Adat yang diadatkan

Adat yang tumbuh dari raja

Adat yang tumbuh dari datuk

Adat yang cucur dari penghulu

Adat yang dibuat kemudian

Putus muafakat ia berubah

Bulat kata ia berganti

Beralih musim ia layu

Bertukar angin ia melayang

Bersalin bajunia tercampak

Berkisar duduk ia beralih

Berpaling tegak ia lepas

Adat yang dapat dibuat-buat

Adat yang dapat ditukar salin

(sumber : Abdul Halim Ali, 2006:48)

Ciri-ciri teromba:

• Teromba berbentuk bebas, tidak seperti pantun yang bentuknya terikat.
• Jumlah baris dalam setiap rangkapnya juga tidak tetap.
• Rima akhir pada setiap barisnya juga tidak sama.
• Dalam teromba, diselitkan juga beberapa puisi Melayu lama yang lain seperti pantun, gurindam dan peribahasa.
• Teromba boleh didendangkan dengan pelbagai cara mengikut kreativiti sendiri.
• Dalam adat perpatih, teromba berfungsi sebagai pedoman atau peraturan hidup yang perlu dipatuhi oleh semua lapisan masyarakat sama ada raja, pemimpin dan rakyat jelata.

Apa yang boleh disimpulkan di sini ialah, teromba menggambarkan kreativiti tinggi yang dimiliki oleh orang Melayu Negeri Sembilan yang berupaya membina  puisi yang  di dalamnya terdapat peraturan-peraturan yang harus diikuti oleh semua lapisan masyarakat.

Sekian dahulu untuk kali ini.
Insyaallah di lain waktu kita berkenalan pula dengan bentuk puisi tradisional yang lain.


(sumber: Hasrina Baharum-Dewan Pelajar)

TALIBUN

Assalamualaikum dan salam sejahtera.

Selamat bertemu kembali. Kali ini, kita akan berkenalan dengan satu lagi puisi warisan Melayu. Puisi yang dimaksudkan ialah 'TALIBUN'.

**TALIBUN**

Talibun juga dikenali sebagai sesomba. Puisi ini biasa kita dapati terdapat dalam  cerita penglipur lara. Sebagai contoh dalam Hikayat Awang Sulung Merah Muda. Puisi yang terdapat di dalam cerita tersebit dipanggil talibun. Talibun ini ditulis untuk menceritakan sesuatu perkara secara khusus. Sebagai contoh, untuk menceritakan kecantikan seorang puteri raja atau keberanian putera raja. Contoh talibun di bawah menceritakan kecantikan seorang puteri seperti yang terdapat di dalam Hikayat Awang Sulung Merah Muda.

Pipi bagai pauh dilayang

Hidung kuntum bunga serayu

Telinga telepuk layu

Dahi bagai sehari bulan

Kening bagai bentuk taji

Leher jinjang buyung petani

Lengan seperti baur panah

Jari halus tombok serai

pinggang secekak jari manis

Betis bagai bunting padi

Tumik bagai telur burung

Ibu kaki bungkal setahil

dipetik dari Hikayat Awang Sulung Merah Muda

Talibun mempunyai sifat yang tersendiri seperti juga puisi-puisi Melayu tradisional yang lain. Talibun mempunyai ciri-ciri seperti berikut :

1. Terdapat dalam cerita penglipur lara.
2. Berebentuk bebas iaitu tidak mempunyai jumlah baris atau rangkap tertentu.
3. Isinya menceritakan sesuatu perkara secara khusus. Contohnya kehebatan pahlawan, kecantikkan seorang puteri, kehebatan seorang putera raja, keindahan sesuatu tempat atau kehebatan pakaian yang dipakai oleh anak raja dan juga gambaran suasana peperangan. 
4. Sesuatu rangkap talibun boleh digunakan berulang kali untuk menceritakan perkara yang sama dalam sesebuah cerita.
5. Pada masa dahulu, talibun didendangkan dengan irama tertentu oleh penglipur lara untuk menarik perhatian penonton.

Talibun menunjukkan kebijaksanaan orang Melayu pada masa dahulu menggunakan unsur alam di sekeliling mereka untuk menceritakan sesuatu perkara dengan lebih jelas dan teliti. Talibun juga menunjukkan daya kretiviti dan daya imaginasi tinggi penciptanya.

Sekian dahulu untuk kali ini. Lain kali kita akan bertemu lagi dengan puisi tradisional yang lain.

(sumber daripada Hasrina Baharom-Deawan Pelajar)

bidalan

" biar mati anak, jangan mati adat "

Sangat kejam bidalan ini sehingga sanggup mengorbankan darah daging demi mempertahankan adat. Apakah peristiwa disebalik terciptanya bidalan 'kejam' ini? Mengikut kajian, bidalan ini tercipta pada zaman pemerintahan raja-raja adat pepatih di Negeri Sembilan. Pada masa itu, 'batang pinang' merupakan sesuatu yang penting dalam setiap majlis keraian raja ataupun majlis pertabalan raja-raja. Apabila majlis-majlis keraian raja-raja ini kerap diadakan, lama-kelamaan batang-batang pinang habis ditebang. Yang tinggal hanyalah anak-anak pokok pinang. Demi mempertahankan adat, terpaksalah 'anak-anak' pinang tadi ditebang (dikorbankan) jika terdapat majlis-majlis keraian raja. Dipercayai dari peristiwa itulah yang membawa terciptanya bidalan 'biar mati anak, jangan mati adat' yang membawa maksud pegangan adat yang kuat sehingga sanggup mengorbankan anak. Wallahualam.

Perumpamaan

"bagai melepas batuk di tangga"


Perumpamaan ini membawa maksud membuat kerja sambil lewa.
'batuk' tu uhuk..uhuk.uhuk. Apakah kaitan uhuk..uhuk..uhuk dengan membuat kerja sambil lewa? Tiada kaitan. Melalui kajian, sebenarnya perkataan 'batuk' adalah untuk perkataan 'batok'. 'batok' maknanya bekas air (seperti gayung) yang diperbuat daripada tempurung kelapa. Orang-orang dulu apabila hendak naik ke rumah akan mengambil 'batok' untuk mencedok air di dalam tempayan buat basuh kaki. Tetapi, takde la dia orang cuci bersih-bersih, cuma sebagai syarat je untuk naik atas rumah.Jadi perbuatan itu ditafsirkan sebagai membuat kerja sambil lewa sahaja. Jadi terciptalah "melepas batok ditangga" bagi melambangkan perbuatan yang sambil lewa. Sekian kuliah kita pada hari ini. Terima kasih..

Pantun

Buah langsat kuning mencelah,
Senduduk tidak berguna lagi;
Sudah dapat gading bertuah,
Tanduk tidak berguna lagi.

Pantun Melayu lama ini memperlihatkan tentang kehidupan orang-orang Melayu pada zaman dahulu. Melalui pantun ini, kita dapat meneliti kehidupan suasana kampung yang mana rata-rata penduduknya adalah petani yang mempunyai kebun-kebun buahan. Pantun ini juga dikatakan menyindir sikap bangsa kita yang rata-rata tidak menjaga kebun sehingga pokok-pokok senduduk tumbuh meliar dikala pokok buah-buahan tidak berbuah. Apabila pokok buah-buahan tadi mula berbuah menguning, maka barulah mereka menjengah kebun-kebun mereka dan membuang pokok senduduk.